Türkiye'de Şeriat tartışmaları yine gündemde. Osmanoğlu ailesinin bir düğününde söylenen sözler, Avukat Feyza Altun'un şeriata yönelik kullandığı cümle sonrası gözaltına alınması, bu konuya ilişkin tartışmaları daha da alevlendirdi.
Kimileri Şeriat hakkında olumsuz konuşmanın İslam dinine hakaret anlamına geldiğini savunurken kimileri ise Laikliği savunmanın şeriata karşı çıkmaktan geçtiğini düşünüyor.
Öyleyse gelin, Türkiye'nin tarihinde bu meseleye nasıl bakılmış birlikte inceleyelim.
Bununla birlikte, toplumda ve özellikle siyasi konularda daha sık kullanılan anlamıyla Şeriat, dini hükümlere göre yönetilen rejimler anlamına geliyor.
Şeriata karşı çıktığını belirten bir insanın yoğunlukla kast ettiği İslami Rejimler olduğu görülüyor.
Bu konuda ise anlam karmaşaları sıklıkla yaşanmaya devam ediyor.
İfadesinin İslami rejimlere, IŞİD, Taliban gibi zihniyetlere yönelik olduğunu belirten Altun; buna karşın 'İslam dinine hakaret ettiği' ithamlarına maruz kaldı.
Sosyal Medya'da yoğunlaşan tepki sonrası Feyza Altun gözaltına alındı, ardından adli kontrol şartıyla serbest bırakıldı.
Altun'un açıklamaları sonrası sosyal medya ikiye bölündü:
Bir grup, Şeriat'a karşı çıkmanın Laik Devlet'i savunmanın en temel gereği olduğunu ifade ederken, bir diğer grup ise Şeriat'a yönelik sert bir ifadenin İslam dinini de hedef aldığını savundu.
Burada Şeriat Rejimi ile İslam dininin kural ve emirlerini birbirinden ayırarak konuşmak kuşkusuz büyük önem taşıyor.
Nitekim Feyza Altun da ifadesinin inançlara yönelik olmadığını vurguladı.
Her ne kadar, Laikliğin Anayasa'ya tam olarak girmesi 1937 yılını bulsa da, 1920'ler ve 30'lar boyunca gerçekleştirilen Cumhuriyet Devrimleri Laik Devlet yapısının temellerini oluşturdu.
Medeni kanunun kabulü, kadın erkek eşitliğinin sağlanması, takvim kullanımı, kılık kıyafet devrimi ve daha pek çok devrim ile Türkiye Cumhuriyeti'nin Laikliğe geçiş süreci hızlandırıldı.
Bu tarikatlara karşı mücadele cumhuriyet devrimlerinin de özünü ve temelini oluşturdu.
Nitekim, Tekke ve Zaviyelerin kapatılması ve resmi görevi olmayanların sarık takamaması gibi kararlar da bu yönde atılan adımların en büyüğü oldu.
Türkiye'nin laikliğe geçişi ve laikliğin benimsenmesi, 100 yıllık cumhuriyet tarihimiz boyunca hep ülkemizin gündeminde oldu.
İslami köklerden gelen Refah Partisi'nin 1990'larda iktidar olması, laikliği savunan Türk Silahlı Kuvvetleri'ni harekete geçirdi.
28 Şubat 1997'de düzenlenen Milli Güvenlik Kurulu'nda, askerler, Refah Yol hükümetinden laiklik konusunda daha fazla hassasiyet talep eden bir dizi kararın uygulanmasını istediler.
2002 yılında iktidara gelen Adalet ve Kalkınma Partisi de uzun yıllar laikliğe tehdit olarak değerlendirildi.
Ak Parti, bu ceza sonucunda kapatılmadı ama hazineden aldığı pay kesintiye uğradı. Tek bir Anayasa Mahkemesi üyesi daha kapatılmalı yönünde oy kullansaydı iktidar partisi kapatılmış olacaktı. Tek bir oyla kapanma yaşanmadı.
Türkiye'de günümüzde Laiklik, Anayasa'nın Devletin temel nitelikleri kısmında değiştirilmesi mümkün olmayan maddeler içinde yer alıyor.
Buna karşın çeşitli zamanlarda Laiklik karşıtı iddia ve demeçler kamuoyunu meşgul etmeyi sürdürüyor.
Müslümanların ilk fırsatta kâfir Batı ülkelerine kaçmasına neden olan kabile yasalarının bütünüdür. Şeriat çığırtkanlığı yapan hiçbir şeyin, dinî referans alan ülkelere gittiği görülmemiştir.
Orta doğu ülkelerinin yönetim şekline şahit oldukça, Atatürk'e ve ilkelerine her daim hayran kalıyorum..
Dinin, toplumsal ve kamusal alana müdahale etemesine izin verilirse işte o zaman Şeriatın baskıcı zulmüne maruz kalınır. Din ve vicdan özgürlüğünü sağlamak bir toplumun huzur ve mutluluğu için en önemli şarttır ve bunun önünde en büyük engel şeriattır.