Anadolu'da neredeyse bin yıldır süren bir tartışma...
Kaynak: Remzi Demir
Ebussuud Efendi'nin Yunus Emre Öğretisini İzleyenler Hakkında İdam Kararı Çıkarttığını Biliyor muydunuz?
5
UNESCO, 2021 yılını Yunus Emre yılı olarak belirledi. Genelde Yunus'u şair olarak görme eğilimimiz vardır ve bu aslında bize öğretilen bir şeydir. Akademisyen Remzi Demir ise Yunus'u...
Sadece bir şair değil, bir filozof ve onun felsefesini de Türk felsefesi olarak niteler. Yunus Emre bir Batıni'dir. Batıniyye, görünen ardındaki gerçek anlama ulaşabileceğini düşünen gnostik bir düşüncedir. Ancak İslam inancı Batıniliği pek onaylamaz.
Çünkü onu şöyle betimlerler: Dinin zorunluluklarını Müslümanlardan farklı yorumlayarak onların din anlayışlarını benimsemeyen ve inkara giden.
Ayrıca ayet ve hadisleri sufi temayüllere göre tefsir eden mutasavvıflara aynı sıfat verilir. Ve işte Yunus Emre de bu iki açıdan Batıni sayılır. Ayrıca Yunus Emre bir alim değil ariftir. Bu konuda da gerek İslam anlayışı gerekse Ebussuud ile ters düşer.
Batıniliğin kaynağını Yahudi filozof Philon'un Tevrat'ı yorumunda görülmesi bu çatışmanın başka bir nedenidir tabii. Peki ilim ile irfan, alim ve arif arasında ne fark vardır?
Osmanlı'nın muktedir cemaati Alimler topluluğudur. Alimler medreselerde Kuran'ı temel alarak vahiy ve akıl yöntemiyle devlet yönetimi için gerekli olan 'ilm'i üretir ve uygularlar. Müderris, müftü, kadı, kazasker, şeyhülislam alimlerdendir.
Arifler topluluğu ise tasavvuf ve varlığın birliği ile Kuran'da mevcut olmayan bir öğretiye sahiptir ve dolayısıyla "muhalif" bir harekettir. Üyeleri şeyh ve müridlerdir. Yerleşik İslam algısından bağımsız...
Özgür bir dini yaşam süren arifin amacı vecd halinde Tanrı'nın bilgisine ulaşmaktır. İslam fıkhını önemsemeyen arifin iki temel kaynağı vardır: vahiy ve hads. Hads bir tür sezgidir ve arifi doğrudan Tanrı'ya ulaştırır. Eğitim kurumları tekkelerdir.
Bu tanımlamalar bağlamında Ebussuud Efendi bir alimdir. Ve biliyoruz ki Yunus'tan 3 yüzyıl sonra yaşar, Kanuni'ye ve Sarı Selim'e toplam 29 sene şeyhülislamlık yapar.
Onun, Yunus'u küfür ile suçlaması ise aslında sıklıkla duyduğumuz Yunus'un 'Bana seni gerek seni' şiiri ile olur. Yunus şöyle der bir beyitte: 'Cennet cennet dedikleri, bir ev ile birkaç huri / İsteyene vergil onu, bana seni gerek seni.'
Şiirin tamamı:
A. Gölpınarlı'nın aktardığına göre "tasavvufu katli vacip" ilan eden mevzubahis fetva şöyledir: "Bu cennet ile ilgili beyti söyleyip garip vaziyetler ile birleştirirlerken Tanrı'nın birliğini bozup..."
'(Tanrı'ya) gah gönlüm gah sevgilim diyenler' ve buna razı olan Zeyd (erkek), yani onların şeyhleri hakkında küfürle hükmedilir; bu beyitlerde de Cennet hakkındaki söz açıkça küfürdür; bunların katilleri mubahtır.'
Yine Abdülbaki Gölpınarlı'nın aktardığı bir rivayete göre, bir gün bir arif, Ebuussud'u ziyaret eder ve ona sorar: "Kainat'taki alimlerin bilgisi Ezeli Bilgi'ye göre ne derecedir, ne kadardır?"
Günümüzde ise dostlar ilim ve irfan pek ayırt edilmiyor birbirinden... Siz ne dersiniz peki; ilim mi daha mühim irfan mı?
Bu içerikler de ilginizi çekebilir:
Bazılarının "Allahsız Şarapçı" Diye Yaftaladığı Bir Bilim İnsanı ve Filozof: Ömer Hayyam
Görünüşleriyle Düşmana Korku Salan Osmanlı'nın Gözü Pek Kanatlı Süvarileri: Deliler
18. Yüzyılda Osmanlı'ya Matbaayı, Teleskobu Öğreten Büyükelçi: Yirmisekiz Mehmed Çelebi
Mağaralarında Üç Yüz Yıl Kalan ve Şüphesiz Rablerine İnanmış Birkaç Genç Yiğit: Yedi Uyurlar
İslamiyet Öncesi Türklerde Ölülere Ne yapılıyordu?
Popüler İçerikler
Yolculuk Sırasında Bebekli Aile İstemeyen X Kullanıcısının “Ata Binin” Önerisi Sosyal Medyayı İkiye Böldü
24 Bin TL Ödediği Dövme Hayal Kırıklığı Oldu: "Resmen Mahvettiler"
Yeni Akım Başlatacak Paylaşım: 24 Yaşındaki Türkiye Güzeli İdil Bilgen Vücut Yaşını Test Etti!
İLİM DÜNYA İŞLERİ KULLANIMI İÇİN DAHA UYGUNKEN, İRFAN DÜNYA DIŞI/HARİCİ İŞLER İÇİN DAHA UYGUN DÜŞER FİKRİMCE! NİTEKİM BİR HADİSTE, ALLAH'IN İLMİ İSTEYENE VERECEĞİ BEYAN OLUNMAKTADIR! BURADAN HAREKETLE, İLMİ İSTEYEN HERKESİN ELDE EDEBİLECEĞİ SONUCUNA VARABİLİRİZ. LAKİN İRFAN SAHİBİ OLMAK, ÇOK FARKLI BİR YERE KONUMLANIR!
alimler dava kılar karayı aka yazar gönüllerde yazılıdır bu kitabın suresi diyerek alimlerin kitapla defterle kalemle ezber üzerine birbirleriyle tartışarak boş boş uğraştıklarını cok güzel anlatmıştır. Tasavvuf yok olma sürecidir.Kalenderi bir dervişi olan yunus emre nin tek olayı kendini yok etmeye uğraşmasıdır böylece gerçek varlığa erişilir.Sen yoksan o vardır sen varsan o yoktur
İslam fıkhını önemsemeyen arifin iki temel kaynağı vardır...iftiranızdan mesulsünüz